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不借言教，直入般若。般若的最高境界就是佛的心印，是正法眼藏，涅槃妙心，实相无相。此微妙法门，禅宗以心传心，不立文字，离言绝思。达摩祖师传的就是实相般若之教（直指佛的心印）。 我们通过对禅宗宗派源流的探讨，认为中国禅宗是自开山鼻祖达摩以来，以弘传祖师禅为特色的一个佛教宗派，其精髓在于般若。 三、达摩禅学的核心内涵与基本精神 达摩禅法和禅学理论在中国禅学史和中国禅宗史上均占有重要的地位，具有极大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250248.html
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棒喝，故有“杨岐天纵神悟，善入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风”【[宋]仁勇编：《杨岐方会和尚语录》，《大正藏》卷四七，转引自吴立民主编《禅宗宗派源流》，299页。】的美誉。方会于庆历六年（1046）...石霜楚圆在中国禅宗史上的地位，是与他培养出优秀的在中国禅宗中外至关紧要的弟子紧密联系在一起的。本章即从这个角度来作一探讨。
楚圆自三十七岁左右住持南源广利禅院以来，直至五十四岁在潭州兴化禅院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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杜继文、魏道儒的《中国禅宗通史》[注11]、葛兆光的《中国禅思想史》[注12]、吴立民、徐荪铭主编的《禅宗宗派源流》[注13]、杨曾文的《唐五代禅宗史》[注14]、潘桂明的《中国禅宗思想历程》[注15...中国禅宗史》、吕澄的《印度佛学源流略讲》和《中国佛学源流略讲》的学术品位，毫无疑问也是上乘的。 此时，欧阳竟无创建南京支那内学院，也重视佛典的整理与研究，出版了《藏要》三辑七十四种。此套书针对历代藏经...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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一个世界”的传统——即在现实世界中实现终极理想——因而更加中国化。 注释: 赖欧功：《马祖道一“平常心是道”的禅道理念》，见《中国哲学史》2002年第4期。 吴立民主编：《禅宗宗派源流》第147...九百余人，有史可查者22人 ，著名者有赵州从谂、长沙景岑、子湖利踪、新罗道允等，南泉及其弟子形成的南泉法系与百丈怀海一支遥相呼应，成为晚唐禅宗的一支主要势力，也是洪州宗的一支重要力量。 南泉普愿三十岁（...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
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，《禅宗宗派源流》，北京：中国社会科学出版社，1998年。 吴立民编，《敦煌学佛教学论丛》，香港︰中国佛教文化出版，1998年。 吴言生着，《禅宗思想渊源》，北京：中华书局，2001年。 吕澄着...。 罗桑却吉尼玛着，刘立千译，《土观宗派源流》，北京︰民族出版社，2000年。 严北溟着，《中国佛教哲学简史》，台北：木铎出版社，1988年。 释以然着，《中国禅宗》，新潮社文化公司，1991年...
陈蕾如
|佛学论文|因明|五明|
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南宋临济宗普庵法师的法嗣和光坟塔，到网形里清朝临济宗塔林，可以大体推测出这样一条结论：以普庵法师下传的临济禅宗在赣西北地区一直从南宋初流传到今日。现今慈化寺墙壁上，我们依然可以看到关于普庵法师传法宗派图：临济一五祖法演一龙门清源一牧庵法忠一普庵法印一和光应世；默蓭圆信—寂蓭印净；雪萝师益。按照《禅宗宗派源流》一书考证，生活于北宋时代的五祖法演门下有三位高僧：佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远。所以我怀疑...
杨永俊
|五明研究|
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。佛教各宗各派，无论教义、修持都离不开般若，禅宗也不例外【请参考吴立民：《禅宗宗派源流》各相关章节，中国社会科学出版社，1988年。】。若从达摩祖师而上，更推求其授受由来，则历史传说，在印土凡有二十八...路。具体而言，发展禅宗必须从修持、实践和证悟三方面着手。 第一、坚持修持：禅宗作为中国佛教之主要宗派，既是宗教，又不是宗教，既是哲学、科学、文化、生活，又不是哲学、科学、文化、生活。作为宗教，它的...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
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根本在般若，般若就是佛法。佛教各宗各派，无论教义、修持都离不开般若，禅宗也不例外【请参考吴立民：《禅宗宗派源流》各相关章节，中国社会科学出版社，1988年。】。若从达摩祖师而上，更推求其授受由来，则...发展禅宗必须从修持、实践和证悟三方面着手。
第一、坚持修持：禅宗作为中国佛教之主要宗派，既是宗教，又不是宗教，既是哲学、科学、文化、生活，又不是哲学、科学、文化、生活。作为宗教，它的第一个要求就是...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
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宗派源流》，中国社会科学出版社1998年8月第1版。 [i] 《佛祖统纪》卷九，《大正藏》第49册，第194页上。 [ii] 杜继文、魏道儒：《中国禅宗史》，江苏古籍出版社1993年8第1版，第...xxi] 陈士强：《中国大百科全书·宗教》〈景德传灯录〉条，中国大百科全书出版社，1988年1月第一版，第212页。 [xxii] 参考吴立民主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社1998年8月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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38. 吴立民先生等人亦从“真如缘起”论之立场，主张慧能思想以“本体论”思想为重，参吴编《禅宗宗派源流》页63。 39. 一般对“本体论”和“宇宙论”的定义可简单分别表示如下。本体论：“指关于存在...，以此统摄真如实相，重说此“心”即佛，这样的特色并被认为是对达摩楞伽禅法的继承。[1]重“心”的传统确是禅宗所以为禅宗之主要特色，所谓“即心即佛”、“悟心成佛”。[2]不过，过分简单地将慧能禅法完全...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
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